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大小单双

现代化必须走国家计划的途径

时间:2015-11-5 14:39:45  作者:www.baqulu.com  来源:六合彩网址大全  查看:30  评论:0
内容摘要:作为迟发展国家,中国的现代化首先依赖于“体制的优先合理化”,即合理化的国家体制和市场体制的优先确立,但在本世纪的40年代,国家与市场二者间却存在着矛盾悖论的悲剧性关系。这是指:一方面,40年代的中国决策者越来越认识到,中国的现代化必须走国家计划的道路,但这却最终要牺牲通商口岸私人...
作为迟成长国家,中国的现代化首先依附于“体系体例的优先合理化”,即合理化的国家体系体例和市场体系体例的优先确立,但在本世纪的40年代,国家与市场二者间却存在着抵触悖论的悲剧性关系。这是指:一方面,40年代的中国决策者越来越熟悉到,中国的现代化必须走国家计划的途径,但这却最终要就义互市口岸私人本钱主义的根本利益,在现代化意义上,中国民族国家的愈成功,就意味着互市口岸私人本钱主义的现代化力量的愈失败。另一方面,强调自由市场的中国资产阶级,因为得不到国家的支持,只能依附世界市场和互市口岸的“民间社会”,是以他们越强调市场的优先,就等于越把自己束缚在互市口岸的城市甚至租界的流亡所。对于市场和民间社会的强调,不仅没有带来中国资产阶级和现代化力量的扩大,相反带来的却是它的萎缩。中国40年代现代化的悲剧,恰是这样一种浮士德式的现代悲剧的写照,即“现代主义的失败,恰好是因为它在追求自己的目标上太成功的缘因”,在“愈是成功就愈是不折不扣的失败”的现代性悲剧意义上,中国40年代民族国家的现代化论者和“民间社会”的自由资产阶级,具有相同的命运。

40年代中国弗成化约的悲剧性抵触,表现在作家张爱玲小说的氛围之中,正像夏志清(Hasia)所说的,一方面40 年代现代中国的无奈是:“为了要保持我们生活的正常,我们经常不得不就义理想,迁就现实”。〔1〕另一方面,也是更为重要的是, “悲剧人物暂时跳出自我的空壳子,看看自己不论是成功照样失败,都是空虚的。这种苍凉的意味,也就是张爱玲小说的特色。”〔2〕在这个意义上,张爱玲小说淡雅的技巧背后,隐含着40年代中国现代人生的“《大悲》”,即作为“形式的意识形态”,它表现着中国现代性弗成化约的悲剧抵触。

本文的重点不是对张爱玲小说的艺术分析,而是要复制或重构在她的小说背后的历史文化背景和时代意识形态的内容。于是,一方面是分析40年代文化,特别是国学研究中对于20世纪今后产生的地方性的、关注民间日常世俗生活的“新儒学”的关注,结果它导向了对于中国现代弗成化约的悲剧的想象性解决,即不只从西方的角度看,“新儒学”对于民间世俗生活的肯定和内在调节的感化,可以避免西方现代体系体例合理化所造成的居高临下的“理性”对于人世世的“僭妄”,而且它也支持了互市口岸中国现代的繁荣。另一方面,现代的“张爱玲热”从台港而起,并表现了台港文化对于大陆文化意识形态的渗透和反拨,对于“中国人特殊生活方法”的认同不仅成为两岸互通之前提,而且“民间社会”概念成为可以取代、批评以理性启蒙和国家政权扶植为前提的华人世界现代化的新成功的基本。这就等于把40年代半殖民地的互市口岸的情形,夸大为实际上体系体例在现代进程中起了决定性感化的台湾和香港的范式,并进而把被歪曲的台港的模式强加给中国大陆。把在40年代文化,包括张爱玲小说中居于不重要地位的,对于现代中国弗成化约的现代性抵触痛若的“想象性解决”,即由她在40年代率先提出的文学走向“现代都会民间”的理想,变成一种以现代新儒学为背景的理想主义,一种表现为“东方中兴”的地缘政治学。现代“张爱玲热”,不过让我们想起E H Carr的名句:“历史机制既不是使我们回到以前,也非使我们摆脱以前羁绊的方法,它只是作为我们理解、阐释当前处境的意识形态而存在”。


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